#Serie Filosofía: un quehacer imprescindible. (III)

En esta tercera entrega presentamos una entrevista realizada al Dr. Luis María Cifuentes (Presidente de la Sociedad Española de Profesores de Filosofía (SEPFI) y, entre otros cargos, profesor y director en diversos Institutos de Bachillerato en Madrid y Barcelona) bajo el marco del “Coloquio Internacional: El significado de la filosofía en la educación” llevado a cabo en la Rectoría General de la Universidad Autónoma Metropolitana en noviembre del año pasado.

Dr. Luis María Cifuentes.  (Archivo Cefilibe)

Algunas cuestiones que se abordan son: la importancia de la filosofía en el ámbito educativo y social, las llamadas prácticas filosóficas (como la consultoría) pero sin dejar de advertir sus riesgos bajo la hegemonía capitalista neoliberal, el marxismo como instrumento de interpretación y transformación del mundo, la teología de la liberación, entre otras. Finalmente, bajo la idea de defender la filosofía y con la necesidad de llegar a un público más amplio,  el Dr. Cifuentes ofrece algunas propuesta sobre cómo la filosofía puede contribuir en la comprensión de diversos problemas e inquietudes que atañen a la sociedad en su conjunto.

VER LA ENTREVISTA: https://www.youtube.com/watch?v=WnbvJ9IAjrY&feature=youtu.be

Este trabajo fue realizado por Erik Quintanar (@ErikQuintanar), Director y Editor del portal FILYA: http://www.filosofiayacontecer.com/

Igual que con las otras entregas, nos interesa que estos trabajos propicien un diálogo abierto y por ello les recordamos que pueden mandar sus comentarios a observatoriofilosofico09@gmail.com o al mismo portal de FILYA, donde se aloja esta entrevista. Del mismo modo pueden hacerlo al Facebook: CEFILIBE y Twitter: @Cefi1995

Saludos cordiales,

Mtro. Eduardo Sarmiento G.

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TALLERES DE FILOSOFÍA EN CENTROS PENITENCIARIOS

#SERIE FILOSOFÍA: UN QUEHACER IMPRESCINDIBLE. (II)

Por: Angel Alonso Salas (CCH Azcapotzalco, UNAM)

A inicios del 2017, Marco Antonio López Cortés (deejmarco@hotmail.com), estudiante de la Licenciatura de Filosofía de la FES Acatlán, me pidió apoyo para elaborar un proyecto para que pudiera liberar su servicio social, a partir de la impartición de Talleres de Filosofía en algún Centro Penitenciario. Estuvimos trabajando en la justificación y trámites correspondientes hasta que el proyecto “Estudios de la filosofía como recuperación del individuo en el Centro Penitenciario Santa Martha Acatitla” fue aceptado y aprobado por las partes académicas y penitenciarias. Y el segundo semestre de 2017, Marco llevó a cabo sus prácticas de servicio social, con resultados sorprendentes y muy significativos para su vida académica, de sus estudiantes y de los que acompañamos este proyecto. A continuación, quiero compartir algunas partes de dicho proyecto de servicio social.

En la fundamentación del proyecto se afirma que “a través del tiempo se han realizado diversas actividades formativas para que los internos obtengan una recuperación como individuos y así se puedan reinsertar a la sociedad una vez que hayan cumplido su sentencia”. Por este motivo se plantearon talleres de filosofía de dos clases de dos horas a la semana con las internas, así como un acompañamiento académico en consultorías filosóficas, elaboración de escritos o resolución de dudas.

En la justificación del proyecto se afirma que “dentro de una sociedad existen organismos que se encargan de impartir justicia y al mismo tiempo de amonestar las faltas cometidas por la población. A pesar de que algunos derechos civiles son suspendidos por los delitos cometidos, los internos siguen siendo parte de una sociedad. Tarde o temprano las sentencias dictaminadas por la justicia son cumplidas y, por ende, el interno sale una vez más a la vida cotidiana. Es sabido que la estancia en la prisión afecta a las personas debido a las peripecias vividas. En muchos casos no existe una recuperación del individuo y éste vuelve a delinquir. Más allá de una consulta de estadísticas con respecto a cuántos reinciden o cuántos enmiendan su vida, parece que este problema debería ser tomado como un fenómeno social. Es por eso que, se busca introducir dentro del penal otra alternativa educativa para que se refuerce la intención de reinserción social y que al mismo tiempo se abra un espacio permanente para la actividad filosófica”. Y esto fue lo que llevó a la construcción de un temario tentativo con temas y lecturas de filosofía antigua y contemporánea, en donde se reflexionaran algunas corrientes filosóficas y algunos temas de la justicia, libertad, muerte, bien, amor, felicidad entre otros.

Marco llevó el taller a lo largo del segundo semestre de 2017 y fue tal el éxito que también se llevó a cabo un taller en el Centro de Ejecución de Sanciones Penales Varonil Oriente (CESPVO). Esto no sería posible sin el compromiso que Marco tiene hacia la filosofía y debo resaltar que este ciclo escolar seguirá impartiendo los cursos “por amor al arte” en ambos Centros Penitenciarios, con el apoyo de diversos profesores y estudiantes de distintas universidades que acompañaremos a Marco en conversatorios de filosofía con su alumnado.

—–OO—–

En ocasiones solemos etiquetar a las personas adjudicándoles cualidades que pensamos deberían tener por “ser quienes son”, y así, nos privamos de poder conocer realmente a los demás. Hace poco tuve la oportunidad de estar en el Centro de Ejecución de Sanciones Penales Varonil Oriente (CESPVO), ahí pude constatar el trabajo de hombres y mujeres para ayudar a los internos a una reinserción consciente a la sociedad y, al mismo tiempo, el deseo de los internos por lograr este objetivo a través de diferentes actividades culturales, deportivas y de trabajo.

La invitación que me hicieron fue para compartir respecto al libro de Job y debo decir que fue una experiencia bastante enriquecedora. Las preguntas y los comentarios de quienes asistieron al aula reflejaron su interés y vivencia de los temas que compartimos.

Esta participación, aunque desde una perspectiva teológica, fue dentro de un taller de filosofía que imparte Marco Antonio López para los internos de este Centro; desde mi manera de ver, es un claro ejemplo de que la Filosofía, nos ayuda a romper esquemas y paradigmas que nos impiden reconocernos como iguales; con historias de vida diferentes, pero todos con la misma dignidad.

Agradezco el esfuerzo de todos aquellos que hacen posible estos talleres, tanto los organizadores y autoridades del Centro, como los internos que participan en ellos.

Antonio Vega Gascón

Nos interesa tu opinión, deja tu comentario o mándalo a observatoriofilosofico09@gmail.com

 También pueden hacerlo al Facebook: CEFILIBE y Twitter: @Cefi1995

 Saludos cordiales,

Mtro. Eduardo Sarmiento G.

 

EL 9 DE ENERO DE 1964 EN EL PROCESO DE DESCOLONIZACIÓN EN PANAMÁ

 

Por Abdiel Rodríguez Reyes
Presidente de la Asociación Centroamericana de Filosofía (ACAFI).
Investigador en el CIFHU – Universidad de Panamá

El proceso de descolonización en Panamá inició desde el momento en que los pueblos aurorales de Abya Yala se resistieron al colonialismo en el siglo XVI. A lo largo del siglo XX, y en particular en la segunda mitad, varios hechos iluminan el largo trecho por recorrer iniciado hace varios siglos.

Las manifestaciones estudiantiles van marcando ese derrotero. El bregar con el enclave colonial estadounidense (1903-1999) fue el leitmotiv. La cuestión central, al menos desde las reivindicaciones nacionales y populares, fue la consecución de la “plena soberanía de Panamá en la Zona del Canal”. En un reciente libro (inédito) de Carlos Chuez, titulado: La lucha por la soberanía y la democracia en Panamá 1956 – 1959 (memoria e historia) nos narra estas manifestaciones estudiantiles. Allí, señala:

“Después del asesinato del dictador Remón Cantera ocurrido el 2 de enero de 1955, en los meses de septiembre y octubre de 1956 se reorganizaron las asociaciones federadas de los colegios de nivel medio y la Unión de Estudiantes Secundarios, (UES), liderada por la (Asociación Federada del Instituto Nacional), (AFIN). Una vez restaurada la Unión de Estudiantes Secundarios, se realizó a finales de octubre de 1956 la primera asamblea por la soberanía. El 18 de noviembre de 1956, se efectuó la gigantesca manifestación patriótica por la recuperación de los plenos derechos nacionales de la república de Panamá del territorio de la zona y el derecho de propiedad del canal interoceánico y de todos sus bienes”.

Estos acontecimientos de la segunda mitad del siglo pasado, allanarían el largo camino aún por recorrer. Al calor de esas manifestaciones se visualizaría el horizonte de la descolonización mediante una de sus principales reivindicaciones: la soberanía territorial.

Cabe observar la importancia de la organización de los estudiantes, la cual formó el talante de aquella generación. Como señaló Salvador Allende: “ser joven y no ser revolucionario es una contradicción”, esta máxima encontrará su punto más alto en las manifestaciones del 9, 10,11 y 12 de enero de 1964, que tienen su antecedente inmediato en las manifestaciones estudiantiles de la década del cincuenta.

La descolonización en Panamá es un proceso en tensión ante la servidumbre directa e indirecta de la elite política, social y cultural a los intereses de la potencia de turno.El encare a esa servidumbre, particularmente en la segunda mitad del siglo xx, fue combatida por estudiantes. Esa es la lucha generacional que se reivindica cada 9 de enero, la cual encontró eco en el Tratado Torrijos-Carter que negoció la desaparición del enclave colonial. A partir de esa fecha, entramos en la etapa neocolonial con sutiles formas de dominación.

Como en todo proceso, las elites timonean a su favor, siempre buscan cambios parciales para quedar en lo mismo; con diferentes estampados, pero con el mismo sello. La elite en Panamá no ha podido mitigar los problemas domésticos: sociales e institucionales, la desigualdad y la corrupción carcome a amplios sectores de la sociedad; pero siempre encuentra subterfugios para salir bien librada.

Esto no puede ser de otra manera cuando la correlación de fuerzas políticas, sociales y culturales alternativas aún no cuenta con un proyecto en común. Los problemas de fondo no se resuelven con el chasqueo de dedos.

En la actualidad, la descolonización no está en la agenda, distintos elementos distractores nos hacen ver para otro lado. Tomar las riendas de nuestro destino se posterga, nos conformamos con los aparentes cambios, de allí surge el argumento anodino de que estamos menos peor que antes.

Abya Yala

Imagen tomada de Crónicas de la Tierra sin mal: http://cronicasinmal.blogspot.mx/2016/10/abya-yala-america-y-los-nombres.html

#Serie Filosofía: un quehacer imprescindible. (I)

PRESENTACIÓN. 

Presentamos aquí la primera entrega de la serie Filosofía: un quehacer imprescindible  (Entrevista realizada por FILYA al Dr. Luca Scarantino y al Mtro. Gabriel Vargas Lozano) 

Dr. Luca Scarantino y Mtro. Gabriel Vargas Lozano. Archivo CEFILIBE

Esta serie está conformada por entrevistas, textos y fragmentos filosóficos. Nace del trabajo que se realizó en el “Coloquio Internacional: El significado de la filosofía en la educación” llevado a cabo en la Rectoría General de la Universidad Autónoma Metropolitana (los días 15 y 17 de noviembre) y en el Senado de la República para la celebración del Día Mundial de la Filosofía (jueves 16 de noviembre de 2017). Fue organizado por la Coordinación de la Licenciatura en Filosofía y el Centro de Documentación en Filosofía Latinoamericana e Ibérica (CEFILIBE) de la Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa (UAM-I), la Asociación Filosófica de México (AFM), el Observatorio Filosófico de México (OFM), la Comisión de Enseñanza de la Filosofía de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía (FISP) y el Senado de la República.

En diversas mesas de trabajo, conferencias, presentaciones de libros y charlas con el público asistente, los participantes compartieron conocimientos de interés académico anudados a una serie de temas muy importantes: la enseñanza de la filosofía, junto con las estrategias pedagógicas actuales, para el desarrollo y buen cultivo de sus disciplinas dentro de todos los niveles educativos;  las nuevas prácticas de la filosofía que van más allá del ámbito académico-universitario e involucran a la sociedad en su conjunto (cafés filosóficos, talleres, tertulias, cine y filosofía, etc.); filosofía e interdisciplina (relación de la filosofía con las ciencias naturales y sociales, problemas de bioética, tecnológicos, de medio ambiente, género, multiculturalismo); la función de la filosofía para las niñas, los niños y adolescentes; la filosofía en el bachillerato, la universidad (formas de enseñar filosofía, planes de estudios, estrategias para mejorar la enseñanza filosófica y científica); así como la situación de la filosofía en el mundo (China, India e Iberoamérica).

Así pues, la idea general de esta serie es mostrar un sentido diferente de la enseñanza y práctica de la filosofía o por lo menos más allá de las torres de marfil en que muchas veces se le encierra; publicar sus avances e importancia frente a los problemas y desafíos que enfrenta la sociedad contemporánea (violencia, corrupción, injusticia social, abandono del sector educativo, pobreza, racismo, feminicidios, migración y muchos más); y sensibilizar al público en general y autoridades educativas y políticas sobre cómo la filosofía bien entendida y enseñada, junto con las ciencias naturales, sociales y las humanidades, cada una por separado y todas ellas en conjunto, deben ser tomadas en cuenta para conformar una sociedad realmente democrática y plural, una ciudadanía crítica, participativa y más humana.

En esta primera entrega, presentamos una entrevista realizada al Luca Scarantino (Secretario General de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía (FISP) y profesor de Filosofía y Política de la Cultura en la Universidad IULM, Milán, Italia) y el Mtro. Gabriel Vargas Lozano (Profesor-investigador titular del Departamento de Filosofía de la UAM-I. Miembro del Comité Directivo de la FISP y Presidente de su comisión Teaching philosophy, y principal organizador del Coloquio). Algunas cuestiones que se abordan son: ¿cuáles son los temas emergentes de la filosofía contemporánea?, ¿ha cambiado la naturaleza de la filosofía?, ¿qué importancia tiene el enfoque intercultural para el desarrollo de la filosofía?, ¿cómo se abren las perspectivas de género?, ¿cómo influyen las formas del discurso en la opinión pública?, ¿cómo mirar de otra manera la historia de la filosofía occidental o extra europea a la luz de la globalización y reconocimiento de tradiciones históricamente marginadas?

Este trabajo fue elaborado por Erik Quintanar (@ErikQuintanar), Director y Editor del portal FILYA, el cual es un proyecto independiente no lucrativo para el fomento del pensamiento crítico y filosófico en la sociedad (http://www.filosofiayacontecer.com/) a quien agradecemos mucho el interés y buen ánimo. Y, desde luego, se les invita cordialmente a conocer el sitio.

Con esta entrega y las próximas, esperamos que se propicie un diálogo abierto y en este sentido esperamos sus comentarios a observatoriofilosofico09@gmail.com o al mismo portal de FILYA, donde se aloja esta entrevista. Del mismo modo pueden hacerlo al Facebook: CEFILIBE y Twitter: @Cefi1995

Sin más y a nombre de los miembros del CEFILIBE les deseamos un excelente inicio de año y que gocen de buen ánimo y mucha salud.

Mtro. Eduardo Sarmiento G.

 

 

 

Pensamiento filosófico mexicano

El 8 de noviembre de 2017, 5:00 pm en el  Salón de Actos de Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM se presenta la antología PENSAMIENTO FILOSÓFICO MEXICANO DEL SIGLO XIX Y PRIMEROS DEL SIGLO XX (3 vols., 1a reimp.) Dra. Ma. del Carmen Rovira Gaspar (compiladora)

In memoriam

Dr. Álvaro Matute Aguirre

(1943-2017)

 

Participan: Dr. Jorge Enrique Linares Salgado, Dr. Ambrosio Velasco Gómez, Lic. Marcela Villegas Rodríguez, Dra. Xochitl López Molina y Dra. Ma. del Carmen Rovira Gaspar.

Modera: Lic. Héctor Eduardo Luna López

#Aviso PRIMER CONCURSO DE VIDEOS FILOSÓFICOS (se extiende fecha para recepción de trabajos)

La Coordinación de la Licenciatura en Filosofía y el Centro de documentación en filosofía latinoamericana e Ibérica (CEFILIBE) de la División de Ciencias Sociales y Humanidades de la UAM-Iztapalapa, informan que se extiende hasta el 30 de noviembre la recepción de trabajos para el PRIMER CONCURSO DE VIDEOS FILOSÓFICOS.

Temas:

“La filosofía mexicana y Latinoamericana”

“La filosofía hoy” o “La filosofía de habla hispana”

BASES

PARTICIPANTES: Podrán participar todos los estudiantes de la carrera de filosofía, de cualquier grado o nivel, inscritos actualmente en cualquier Universidad como también los no inscritos.

REQUISITOS: Los cortometrajes deberán tener una duración máxima de 15 min. y mínima de 5 min. Se acepta cualquier formato (formato medio o profesional, también, celulares o dispositivos móviles) que tengan la calidad mínima de 480/800 pixeles y estilo libre. El género puede ser tanto ficción como documental siempre y cuando aborde alguno de los temas de la convocatoria. Sólo se recibirá un trabajo por concursante. El corto puede realizarse de manera individual o grupal; dos terceras partes del equipo deberán ser estudiantes de filosofía. El corto deberá incluir los créditos de todos los participantes (nombre, función en la realización del corto y carrera a la que pertenecen), así como el título de la obra. No se aceptarán los trabajos que hayan sido difundidos o dados a conocer públicamente. Los contenidos ofensivos (sexistas, racistas, etc.) serán descalificados sin notificación alguna.

Reflexiones sobre el #19S (I)

Presentamos aquí la primera parte de una serie de reflexiones elaborada por estudiantes y profesores de filosofía de diferentes instituciones educativas en torno a los acontecimientos ocurridos tras el sismo del 19 de septiembre de 2017 en la Ciudad de México y estados como Morelos, Puebla, Oaxaca y Chiapas. A pesar de que se trata de un suceso cuya causa trasciende al ser humano, lo cierto es que hay en ello factores que pueden y/o deben ser analizados en tanto que se corresponden con  diversos órdenes de la vida humana (político, social, económico, cultural). El único requisito que se solicitó fue que escribieran brevemente cómo se vivió y qué consecuencias trajo tal suceso. Se trata pues, de compartir experiencias y emociones vividas pero también de arrojar un poco de luz sobre su impacto a nivel individual como colectivo. (Mtro. Eduardo Sarmiento Gutiérrez)


19 de septiembre de 1985. Tenía 7 años. Iba rumbo a la primaria cuando tembló. ¿Cuáles son los recuerdos de ese día? Desesperación; el olor a muerte de la Ciudad durante muchas semanas; miles de muertos, tristeza e imágenes impactantes en la televisión; la solidaridad de millones de mexicanos y el rechazo a que estuviera el ejército; un nudo en la garganta de familiares, profesores y amigos que perdieron a seres queridos o simplemente sufrieron por lo acontecido; que los familiares que teníamos en España y Cuba sufrieron para comunicarse con mis padres porque se había dicho en las noticias que a causa del sismo la Ciudad de México había desaparecido; semanas sin clases y que al volver a la rutina escolar nada era como antes; que el simple hecho de que se tocara el punto de simulacros o lo que había pasado el 19S ponía en shock a la maestra y nadie quería hablar del tema porque terminaba llorando y uno escuchaba que gracias a Dios uno seguía vivo…

19 de septiembre de 2017. Tengo 39 años. Estuve de ponente en una mesa sobre bioética, acompañado de los doctores Álvarez, Zúñiga y Aznavurian, en la UAM Xochimilco y fue donde me tocó el temblor. Me quedé en el auditorio con el doctor Avedis, ya que un profesor y una señora no pudieron salir del auditorio por lo fuerte que fue el sismo. Nos quedamos frente al pódium mientras todo se movía. Logramos salir. Mi amigo Jorge recibe un mensaje de auxilio para ir a apoyar a una escuela que había colapsado. Tirso sabe dónde es la ubicación y vamos los tres a auxiliar a las personas. Llegamos al Colegio Rébsamen, y en el periodo que estuvimos presentes apoyamos en la remoción de escombros, se habilitó un salón como especie de consultorio para atender heridos, se logró rescatar un niño que salió en camilla, pero delicado de salud, y allí estuvimos hasta que llegó la Marina. Aviso a mis alumnos que no tendré clase con ellos en el CCH Azcapotzalco y desde ese día estuve en brigadas y centros de acopio. Las redes sociales me permitieron apoyar, ayudar en la coordinación y difusión de información para que muchos de mis alumnxs llevaran víveres, estuvieran en los centros de acopio; que algunxs de ellxs fueran a Morelos, Lindavista, Xochimilco, Puebla o Chalco con profesores y conocidos que estaban en las labores de apoyo en esos lugares; recorrí con amigxs, alumnxs y exalumnxs la ciudad y estuve al tanto de compañerxs, amigxs y alumnxs que estaban apoyando en la donación de sangre, leche materna, víveres, medicamentos, en el boteo en la calle, empaquetando las toneladas de apoyo que salían del CCH Azcapotzalco, entre otros; la desesperación de no encontrar a una amiga que estaba por el TEC de Monterrey Cd. Mx., o que no entregaban el cuerpo de una amistad a sus familiares; que estaban en las noches o bajo la lluvia en la remoción de escombros en la Condesa, Álvaro Obregón, la colonia del Valle y había una comunicación constante con cada unx; que hicieron brigadas de cuenta cuentos y preparaban juegos para lxs niñxs en los albergues; que me avisaban cómo estaban sus amistades, familiares y qué sucedería cuando regresáramos a clases; que algunxs de ellxs estuvieron brindando apoyos psicológicos, de primeros auxilios, preparando alimentos y repartiéndolo entre rescatistas, etcétera.

Compartiendo alimentos.(Archivo Cefilibe)

Fue una semana muy intensa y dolorosa, de mucha comunicación, cansancio y de saber que ahora a mí me tocaba el rol de apoyar, de canalizar a los que necesitaban ayuda, de procurar atender a los otrxs, de acompañar a quienes querían y podían hacer algo y, sobre todo, el no quedarme petrificado ante el tema o evadir hablar del sismo. 32 años después pase de ser el alumno o niño que escuchaba qué se debía de hacer o simplemente ver a todos llorar, a ser el que buscaba, indagaba e indicaba qué hacer, cómo apoyar, cómo externar lo que se estaba viendo en el aula (la ética, la noción del ser humano, la importancia y valía de la filosofía en la vida cotidiana, entre otros). Regresamos a clases el 25 de septiembre. Esa semana hice en cada uno de los grupos “comunidades de indagación”, en donde se aplicaron los concepto, nociones y metodología de la filosofía para niños de Lipman y hablamos de lo que nos sucedió, de cómo nos sentíamos y qué podíamos hacer a una semana del 19S.

A casi un mes de estos acontecimientos, puedo decir que las acciones hechas de manera inmediata con alumnxs y exalumnos, permitieron mostrar que los contenidos y aprendizajes vistos en el interior del aula son significativos y que en hechos como los del 19S se mostraron las actitudes, valores y praxis de lo visto en clases. No fue apoyar por apoyar, sino mostrar que el humanismo y la cuestión de la alteridad que se imparte en clases es posible al compartir y apoyar hombro con hombro al necesitado, al que exige y pide ayuda, porque es un deber de nuestra razón y un mandato de nuestra existencia el ser solidario y atender a quien lo necesite. Hoy esxs alumnxs son parte de mi historia, de mi familia, con los cuales no sólo compartí dolor y sufrimiento por el 19S sino con los que luché por un mundo diferente, por llevar la esperanza de llevar vida, alegría y poner un granito de arena y hacer algo, por pequeño e insignificante que fuera (pues siempre nos quedó la sensación e impotencia de no haber hecho algo más), y saber que el sismo nos hizo más humanos…

Dr. Angel Alonso Salas


UNOS DÍAS DE CAOS

 Hola querido lector, antes que nada, te pido una disculpa por no tener el coraje de que esta historia brote de mis labios, pues el expresar cualquier tipo de sentimiento haría que mi voz se quebrará sin lograr pronunciar ninguna palabra. También comprenderás que esto es difícil para mí y que no lo hago con ningún fin en específico más que compartir mi experiencia.

19 de septiembre del 2017, un día normal como para mí, como para muchos otros, para otros no lo era, pues muchos tenían miedo de vivir un sismo como 32 años atrás; afortunadamente jamás entenderé lo que es sentir un sismo y tener miedo de que una estructura colapsara sobre mí, pues mi pensamiento estaba, en que iba tarde a la escuela, en que necesitaba material para una clase, en que probablemente tenía examen, en que no desayune. Seguí un camino normal, la gente estaba en las calles, pero yo no lograba comprender lo que sucedía al llegar al metro Rosario, supe que hubo un sismo muy grande que hasta la escuela suspendió las clases, resignada regrese a mi casa la cual me queda a dos horas normalmente, pero jamás me habría preparado para la desesperación que tiempo después sentí. La comunicación no servía, no tenía información de nadie de mi familia. Saliendo del metro la gente estaba en pánico, unos llorando por el celular incluso. Los camiones a cualquier lado iban llenos al grado de no pararse en ningún lugar y por la desesperación de saber pronto algo de mi familia comencé a caminar, ignoraba mi alrededor, solo escuchaba los sonidos del tráfico, niños y adultos llorando, comentarios de que tan fuerte fue el sismo y de edificios destruidos. Al escuchar eso mi corazón se aceleró como cuando vas por la calle solo y sientes que alguien te sigue, comencé a caminar más rápido, hasta que al fin llegué a una parada de autobuses que esta a media hora del metro, aún no tenían nada de señal, los camiones tampoco dejaban subir, la gente parada y comentando sobre posibles muertes, ambulancias sonando, sentía que todo alrededor daba vueltas demasiado rápido. Me hiperventilé, cuando recobré la calma decidí caminar rumbo a mi casa sin esperanza alguna de transporte público, para eso una camioneta negra con la parte de atrás descubierta llegó y dijo que nos llevaría a un lugar que tontamente creí que sería rumbo a mi casa, que equivocada estaba.

En la camioneta la gente comentaba muertos y edificios colapsados, lo que me alteró demasiado, y perdí la noción del lugar donde estaba, al bajar de la camioneta, por más que miré a mi alrededor no sabía cómo regresar a mi casa, conocía el lugar desde mi niñez pero no recordaba cómo llegar a mi casa, decidí preguntar a un señor cómo llegar a un lugar en específico, me dijo y terminé en una plaza, pero recordé que por ahí no era, pregunte a una señora y me dijo cómo llegar, caminé demasiado, mi tenis se rompió y provocó ampollas en mis pies los cuales ya estaban hinchados de caminar.  Iba cansada, desorientada, llevaba puesto un short, con medias de red, lo que provocaba que hombres me siguieran y por necesitar esconderme desviándome del camino, iba hablando sola con un nudo en la garganta diciéndome a mi misma que me tranquilizara que iba a estar bien, que pronto encontraría el camino para llegar y saber de mi familia. Al fin después de mucho tiempo caminando sola, me encontré en un lugar que estaba lleno de seguridad, policías y personas que se encargan de ayudar en caso de cualquier desastre natural, los vi parados comiendo, tomando café, platicando, pensé en las personas como yo que estaban perdidas y tal vez heridas, me dio coraje, tanto coraje que lo único que hice fue apretar los puños, cerrar los ojos y seguir caminando, para cuando me di cuenta había perdido mi camino, de nuevo no sabía dónde estaba. Me preocupé, pues en la radio de los coches atorados en el trafico se escuchaba el derrumbe un colegio,  por lo cual creí que el mundo se detuvo y solo quería llorar, pues la persona que más aprecio en el mundo tiene dos años iba en un colegio, pero antes de llorar, alcance a percibir una voz conocida, cuando mire, era la madre de mi mejor amiga que venía en su camioneta, me subí, comencé a llorar, puedo decir que mi camisa, y short terminaron mojados por mis lágrimas.

Edificio colapsado en Viaducto y Torreón. (Archivo Cefilibe)

Llegue a mi casa alrededor de las 6 de la tarde con la fortuna que toda mi familia estaba bien, pero necesite tiempo para tranquilizarme de todo el pánico que había sentido horas anteriores, mire en las noticias los edificios colapsados estaban llenos de gente quitando escombros y llorando, una necesidad inmensa de salir brotó, pensé  en ir al día siguiente, así que al día siguiente Salí de mi casa sin nada más que mi celular, tenis cómodos con curitas en mis ampollas, un casco, y una maseta de mi padre el cual no estaba  porque había ido trabajar. Durante el día pedí víveres y ropa en las colonias cercanas a la mía, cuando la tarde estaba en su apogeo me dirigí rumbo a Xochimilco con una asociación civil, al llegar al pueblo donde no había luz, doña Ernestina me dijo personalmente y muy alterada que su nieto se había quedado dentro de su casa la cual estaba derrumbada y como mi padre me enseñó desde pequeña cómo se construye una casa, me puse a acarrear tabiques, cargar cosas pesadas, cómo sostener la peseta para romper piedra, me ayudó a poder hacer algo por doña Ernestina, me puse mi nombre y número de cuenta UNAM en el brazo por cualquier cosa que llegara a suceder, pensé en mi sobrina de dos años, pensé en que si ella estuviera debajo de los escombros quisiera que todo México estuviera ahí para ayudarme a encontrarla con vida, así que me aferre a ese pensamiento, lloré todo el tiempo por la necesidad  de sacar aquel niño. Metía los escombros en un bote y los cargaba hasta la calle donde no estorbaban, una parte de una pared me estorbaba entonces agarre la maseta y como pude le pegue una y otra vez, las lágrimas no me dejaban ver, solo sentía como la mis manos me dolían por el choque de metal y concreto, las manos me dolían, estaban hinchadas, no sé de donde agarre la fuerza pero no me detuve, pero yo solo la veía llorando desesperada, intentando levantar bloques grandes de concreto a doña Ernestina hasta que su paso se debilito y cayó al suelo, deje todo y corrí a conseguir agua, al dársela me tome un respiro, alrededor observe a todas las personas que se quedaron sin hogar, me dio  tristeza y coraje el pensar que solo los mismos habitantes del pueblo, una asociación civil y unos cuantos universitarios estuviéramos ayudando. Mi coraje logro cosas que no comprendo cómo pasaron, pero en Topilejo en una escuela pequeña habilitamos un refugio, al regresar a Xochimilco con mas víveres, una llanta se nos ponchó, tuvimos que ir caminando en la noche cargando todo para avisar que había un refugio cerca y que podíamos llevarlos. Para cuando llegamos tuve la sorpresa que el nieto de doña Ernestina había sido rescatado, y a pesar de que no ayude a sacarlo ella me dio su bendición, un beso y me abrazó con la misma fuerza con la que anteriormente trató de levantar bloques grandes de concreto, puedo decir que en sus brazos me sentí como cuando estás acostado  en el pasto en un lugar completamente silencioso, respirando aire fresco y viendo las nubes pasar, cuando me soltó una lágrima pequeña corrió por mis mejillas, le tomé de las manos, las besé y le dije cuídelo mucho, llegue con las personas al refugio como a las 4 de la mañana, pase la noche ahí.

El jueves por la tarde llegue a mi casa con muchísimas ganas de ver a mis sobrinos, al llegar, mi sobrina de dos años corrió hacia mi feliz, y sin importar que estuviera sucia me abrazó, la cargué, la bese y corriendo fui a ver a su hermano que solo tiene 10 meses, mis sobrinos, el motivo más grande que tengo para vivir.

Puedo decir que no es la primera vez que ayudo a las personas, pero es la primera vez que trato de salvar una vida, la verdad no necesitaba escribir mi historia, pero necesitaba sacar esta alegría y dolor de mí y para que no pienses que solo quería llamar atención este escrito será anónimo pues así si algún día te llegas a encontrar conmigo y te cuento esta historia sabrás porque me callo todas las cosas y comprenderás que no soy aquella persona insensible que demuestro ser.

Gracias. (Anónimo) 

 

Reflexiones sobre el #19S (II)

LA DISTOPÍA DE LA CIUDAD DE MÉXICO 1985-2017

Si bien es cierto una traza utópica de la ciudad es cuasi imposible, ello no exime que la Ciudad de México sea un espacio caótico, sin ninguna planeación urbana, víctima constante de la corrupción que ha quedado de manifiesto en los permisos otorgados a las inmobiliarias violentando el vigente Reglamento de Construcciones, y cimentada en un suelo poco propicio para grandes edificios construidos con materiales de baja calidad y utilizando técnicas de construcción prohibidas en otros países. Desde el sismo de 1985 se expresó la necesidad de promover la descentralización, quizá ahora, 32 años después y ante la cruda y dolorosa situación que se repite, haya llegado el momento de ver esta iniciativa como una verdadera solución para esta ciudad.

Dra. María del Carmen Camarillo Gómez


Alumnos del curso “Teoría y problemas sociopolíticos contemporáneos”  de la UAM-I analizaron junto a su profesor, Gabriel Vargas Lozano, los acontecimientos derivados del sismo del 19 de septiembre de 2017. Esto es el resultado de sus reflexiones.

  1. Acabamos de pasar uno de los sismos más fuertes que han ocurrido en la ciudad de México y que se ha comparado con el ocurrido en 1985. Previamente, el siete de septiembre tuvimos en la capital, los efectos de otro sismo que asoló los estados de Chiapas y Oaxaca principalmente. Estos sismos produjeron daños muy cuantiosos y estos se agregaron a los problemas que hemos venido padeciendo en el país como son: el narcotráfico, robos multimillonarios por parte de los gobernantes y huracanes productos del cambio climático.

2. Los sismos ocurridos nos llevan a comprobar, una vez más, que estamos en una zona sísmica cuyos efectos son magnificados a causa del lugar en donde se construyó la ciudad, es decir, en lo que fue un gran lago.

  1. A pesar de los cuantiosos estragos que tuvo la Ciudad de México en 1985, con el paso de los años, se tiene la tendencia a olvidar lo padecido. Esto ocurre sobre todo entre los que no vivieron directamente la terrible experiencia. Consideramos que es necesario tomar conciencia de que debemos tomar una serie de medidas personales y colectivas para la prevención de futuros acontecimientos de esta naturaleza.
  2. Para enterarnos de lo que son los sismos, en forma científica y seria, debemos recurrir a los estudios del Instituto de Geofísica de la UNAM y no quedarnos con lo difundido en los medios masivos de comunicación cuando no son reflexiones de los especialistas.
  3. Por cierto, la televisión se dedica, por lo general, a presentar los hechos más trágicos pero no los explica e inclusive, en este último evento, se llegó al grado de inventar la existencia de una niña atrapada entre los escombros que tuvo en vilo a todo el país. Este procedimiento es altamente reprobable.

Solidaridad en las calles. (Archivo Cefilibe)

6. A diferencia del sismo de 1985, las redes sociales (especialmente el Twitter y WhatsApp) tuvieron un papel destacado en la localización de los lugares más necesitados de ayuda.

 

 

  1. La caída de los edificios como los de Álvaro Obregón, el Colegio Rébsamen y otros pone de manifiesto la existencia de corrupción por parte de quienes los edificaron y de las autoridades que los autorizaron. Ese es un acto criminal que debe ser penalizado.en forma ejemplar. Se requiere una revisión de las regulaciones de construcción pero sobre todo, una atención a su cumplimiento y por tanto, la imposición de fuertes sanciones para quienes no las sigan.
  2. El hecho de que grandes edificios como la torre latinoamericana o aún más, el Palacio de las Bellas Artes o el edificio de correos que datan del tiempo de Porfirio Diaz se mantengan en pie aunque los hubieran reforzado, en el caso de los dos últimos, quiere decir  que muchas víctimas del pasado y del actual sismo podrían haber sido salvadas. El problema en esos casos radica en las regulaciones adoptadas para la construcción pero sobre todo, su cumplimiento puntual.
  3. Lo que también ha demostrado este sismo es que ya no es posible sostener la vía de desarrollo seguida hasta ahora y que se basa tanto en la concentración del desarrollo en las ciudades y especialmente en las capitales y la edificación de edificios habitacionales sin planificación.Dadas las circunstancias que privan en la actualidad y los intereses en juego, sabemos que es un cambio estratégico difícil de adoptar pero es altamente necesario.
  4. Con todo, sobresale el apoyo solidario de la gente y en especial de los jóvenes. En una sociedad en donde ha predominado el egoísmo y el individualismo, es importante que se fomente el valor de la solidaridad y del humanismo que se ha manifestado.
  5. Hay daños materiales cuantiosos en muchos estados del país y se requiere una reconstrucción material pero sobre todo, se requiere tomar una serie de medidas para la recuperación psicológica. Este trágico acontecimiento produjo muchos traumas en las personas que es necesario atender.
  6. Se deben tomar medidas en lo personal; en los domicilios y en la escuelas. En la Universidad deben colocarse una serie de indicaciones para ser seguidas señalando los lugares en donde se puede resguardar o qué hacer en esos casos. Los simulacros que se han efectuado en los últimos años se han vuelto rutinarios. Por el contrario, se deben tomar muy en serio.
  7. Hemos visto que algunas personas y algunos partidos han lucrado con la ayuda a los damnificados No debemos aceptar la utilización del dolor de la gente en favor de intereses individuales o de partido. Esto debe ser severamente castigado por la ley.
  8. Con el paso del tiempo, mucha gente olvida lo ocurrido y nuevas generaciones se desarrollan sin haber experimentado estos fuertes movimientos telúricos. El recuerdo debe ser mantenido pero con el propósito de mantenerse alerta y tomar las medidas preventivas necesarias.
  9. En conclusión, debemos fomentar una cultura de la prevención pero también una cultura anti-corrupción. Debemos condenar todo acto de corrupción no solo en sentido legal sino también ético. Debemos convertirla en una cuestión de honor y dignidad personales.

¡QUÉ RETIEMBLE!

Dicen que la leyenda de la tragedia nació un 19 de septiembre del 2017, que la solidaridad nació de entre los escombros de cada uno de los edificios destruidos, dicen que los ciudadanos se reencontraron con su fuerza, y qué para entonces, todos se convirtieron en héroes, dicen que desde ese día el espíritu del mexicano no se olvida. Desde las alturas se visualizan grandes nubes de polvo que al desvanecerse exponen la verdadera cara de la sociedad, una faceta hasta antes oculta entre tráfico y rutina semanal.

Se derrumbó la apatía, el odio y la indiferencia, pero no se derrumbó la corrupción, la pobreza y la violencia. Rescatistas, bomberos, ciudadanos, buscando un gobierno oculto entre los escombros, un gobierno que con los días nadie pudo rescatar, que no escucharon respirar porque nunca a la vida quiso regresar. Sí, ¡qué retiemble!, qué retiemble de miedo el gobierno. ¡Qué retiemble!, por el corazón del mexicano. Por la fuerza escondida. Por reconstruir un mejor país. Por las derrotas. Por los éxitos. Por la lucha. Por la justicia. Por los caídos. Por los héroes. Por la esperanza. Es decir: por nosotros.

Y que no se olvide el día en que México fue rescatado por su propia generosidad y “…sus ruinas existan diciendo: De mil héroes la patria aquí fue”. Ana L. Amador.

Héroes anónimos. (Archivo Cefilibe)

Aviva-ment, una celebración filosófica en Valencia

Crónica por Paola Tásai (especial para CEFILIBE)

Valencia, España.

¿Para qué sirven los viajes si no es para encontrarnos un poquito más con nosotros mismos? Pero, ¿viajar físicamente es la única manera de poder hacer esto? ¿Existe otra manera de viajar, de dar movimiento a nuestra mente y nuestros sueños? Precisamente, dar vida y poner en movimiento a la mente es lo que planteó València Pensa, la asociación que se encargó de la organización de la primera edición del festival filosófico Aviva-ment en la ciudad de Valencia, del 1 al 3 de junio del presente año.

INAUGURACIÓN

Acercar al público en general a la filosofía, eliminar las dificultades de acceso a la reflexión metódica y crítica, romper los muros académicos y borrar las fronteras tradicionales entre alta y baja cultura, cultura elitista y cultura popular, son algunos objetivos centrales de Aviva-ment para llegar a la conclusión de que pensar puede ser divertido, toda una fiesta. Y todo un estímulo para los pensadores de la calle. La calle como espacio público de creación y recreación es algo para tomar en cuenta en cualquier disciplina humanística, como artista me impulsa a crear y ha sido uno de los espacios más enriquecedores en este quehacer,  algo no muy distinto para la filosofía, todo ello nos incita a pensar ¿cómo lograr empapar a la sociedad de pensamiento filosófico?

La asociación de València Pensa tiene cerca de cuarenta socios pero las personas involucradas directamente con esta primera edición del festival son: Francesc Bononad, Alfonso Moreira, Francisco Benedito, Manu Martín, Anacleto Ferrer, Eve Ferriols, Lourdes Valls, Antonio Oliver y Albert Martínez. Se agradece que todas y todos se comprometieran en lograr que el Festival tuviera ese carácter agradable y abierto. Así pues, las reflexiones que se vivieron durante estos tres días fueron en efecto, todo un festejo, pero no por ello carecieron de rigor, lo cual comprueba que podemos divertirnos haciendo algo que ha sido erróneamente tildado de aburrido. Esta celebración filosófica tejió eventos como conferencias, presentaciones de libros, diálogos, una obra de teatro, una proyección cinematográfica y lo más novedoso, una ruta filosófica a través de la ciudad de Valencia.

Antonio Campillo. El lugar de la filosofía en el siglo XXI

El jueves 1 de junio inició con la presentación del festival en punto de las 19:00 hrs. en el MuVIM (Museo Valenciano de la Ilustración y la Modernidad) y con la conferencia El lugar de la filosofía en el siglo XXI impartida por Antonio Campillo. Fue la mejor manera de iniciar este viaje por las ideas, pues en toda actividad es necesario hacer énfasis en la reflexión del lugar que ocupamos en la sociedad, sobre todo en un contexto como el nuestro  donde la lógica neoliberal ha creado un escenario que excluye al conjunto de las humanidades y las ciencias sociales de las principales políticas públicas y educativas.

 

Avive el seso

Más tarde se tuvo la presentación de una micro pieza teatral propia del festival titulada Avive el seso, con Albert Martínez como director y guionista, el actor Pablo Tomás y la actriz Laura Valero, para terminar la velada con el estreno en España de Examined life de Astra Tylor, una proyección cinematográfica en el Aragó Cinema.

 

 

El jardín es un espacio que, a manera de metáfora, nos invita a la reflexión en torno al espacio del ser, ese espacio que debemos explorar y construir para el enriquecimiento de nuestra vida. Cuidar nuestro jardín, explorar y correr entre sus malezas aún en la noche,  jugar en las fuentes, quemarlo, volver a poner las semillas y comenzar de nuevo. Pero no sólo en la vida interior. Esa dicotomía entre el espacio natural y artificial que conforma su constitución se ve reflejado en nuestras ciudades y los significados que cada sociedad en diversos tiempos les ha concedido. La presentación del libro Jardinosofía. Una historia filosófica de los jardines de Santiago Beruete en el Jardín botánico de la Universidad de Valencia nos invita a esta y otras reflexiones.

Después, de nuevo en el MuVIM, José Luis Villacañas impartió la conferencia Populismos del siglo XXI, tema necesario para pensar la política actual y su configuración en las diversas naciones del mundo que caminan sin detenerse pero que parece que van hacia el precipicio. Y precisamente hablando de caminatas, la siguiente conferencia Revelación del lugar, apuntes del caminar de Alberto Ruiz de Samaniego, en la Librería Ramón Lull, invitó a los asistentes a reflexionar sobre el cruce que hay entre la reflexión filosófica y las caminatas o los paseos. Y es que pensadores de todas las épocas han narrado cómo sus pensamientos han florecido acompañados del movimiento físico, principalmente en entornos naturales inspiradores o con personas que les inspiraban. Y para terminar la jornada del viernes también en la librería Ramón Lull se cerró con el diálogo Pensaments despentinants escabellen l´aforisme en valenciano, es decir, pensamientos despeinados desmelenando el aforismo, con Guillem Calaforra y Josep J. Conill, diálogo que, según narraciones de los asistentes duró hasta las 3:00 am, toda una fiesta.

Y para concluir con el festival el sábado 3 de junio se comenzó con la mencionada ruta filosófica A través de València en compañya de Joan Lluís Vives i Francesc J. Hernández, actividad sin duda novedosa y llena de historia, donde el sociólogo Francesc J. Hernández fungió de guía de una ruta imaginada por el filósofo precursor del humanismo Luís Vives en su libro Exercicis de llengua llatina, ruta que recorrimos tal cual trazó Vives en un mapa. Esta experiencia verdaderamente fascinante nos dejó a los espectadores con un aprendizaje profundo sobre algunos aspectos de la vida del filósofo y sobre los puntos de la ciudad que marcaba el mapa, distribuido en siete puntos: La plaza de Nápoles y Sicilia, de dónde partimos, luego el Carrer del mar (calle del mar), la plaza de Margarida Valladaura, el Carrer Ambaixador vich cantó amb Carrer Gascons (Calle embajador Vich esquina con Calle gascones), Carrer Sant Vincent cantó amb carrer manyans (Calle San Vicente esquina con Calle cerrajeros), las escaleras de la Lonja y terminamos en la plaza de la Mare de Déu (Plaza de la Virgen). Esta ciudad milenaria, que data desde la época romana, nos fue mostrando poco a poco sus secretos para dejarnos completamente impresionadas e impresionados.

A través de València en compañya de Joan Lluís Vives i Francesc J. Hernández

Tomando como referencia el texto de Kierkegaard La crisis y la crisis en la vida de una actriz, Laura Llevadot presentó la conferencia La crisi i una crisi en la vida d´una filosofa. Laura nos acerca a reflexionar que “la crisis llega cuando una nueva forma de vida se aproxima” es lo que nos hace estar alertas de tomar la decisión para dar el siguiente paso, es un punto de inflexión, “la vida no es continua, está partida por la crisis” siendo ese momento en que la naturaleza se apaga a algo perjudicial, algo que nos enfrenta con nuestro interior genuino.

Laura Llevadot. La crisi i una crisi en la vida d´una filosofa

Esto nos acerca a la comprensión de nosotras y nosotros mismos, siendo evidentemente un “discurso que al capitalismo neoliberal no le interesa, pues no le interesa formar ciudadanos”. La reflexión de Kierkegaard en torno a la crisis de una actriz famosa, comparando la primera etapa de su carrera con la segunda, es decir cuando es joven y cuando es mayor, dan pie a Laura para reflexionar sobre la crisis de una filósofa, lo cual la lleva a plantear que “cuando las mujeres entran en el mundo de los hombres (es decir, el mundo público dominado por el patriarcado) no es para masculinizarse sino para transformar algo”, de modo que reflexionar sobre la importancia de dejar de “masculinizar las lógicas femeninas” nos llevará a comprender que “el problema se traslada a la historia de la filosofía androcentrada”. Dentro de todo ello es importante “hacer textos que necesitamos para pensarnos” pues “sí, yo estoy en crisis, como creo que todas y todos los estamos”.

 

Alberto Ruiz de Samaniego – Revelación del lugar. Apuntes del caminar

Después y de manera casi simultánea se realizaron, el diálogo ‘cultural-ment’ con los científicos Juan Arnau y Vincent J. Martínez conversando sobre qué hacen los humanistas en un mundo dominado por la técnica, donde los participantes debatieron el papel de las ciencias en la actualidad y resaltaron la importancia de la conversación entre humanidades y ciencias; luego una mesa redonda en la librería Ramón Llul Editar el pensamiento del país Valenciano con varios miembros de editoriales de la provincia de Valencia. Para casi terminar el día y las actividades del festival, el llamado Diálogo intempestivo de Angelo Fasce y David Barberá en La utilidad de lo inútil, donde hablan de eso, de que la filosofía no, no sirve para nada, cosa que no, no es buena, evento que en México seguramente llamaríamos conversatorio por el carácter relajado y cercano de llevarlo a cabo; entre chelas y risas, entre ironía y un poco de crítica ácida al quehacer de la academia, la postura de la sociedad, los muros mentales de los intelectualoides y la necedad por preservar pensamientos que poco nos sirven para dar solución a los problemas actuales como por ejemplo la migración y las muertes en el mar Mediterráneo, o preguntarnos las razones del por qué personas como Trump llegan al poder y qué hacemos ante ello. En suma: se resaltó la necesidad urgente de la filosofía como medio estimulante para la resolución de problemas reales, de nuestro tiempo.

Para terminar, y siendo ya media noche, la micro pieza teatral presentada el primer día se volvió a presentar para el cierre de las actividades, pieza que sin duda removió las emociones hasta del más duro pecho asistente y hubo quien confesó haber soltado una que otra lágrima. Pues sí, la íntima puesta en escena nos acercó a ese juego y baile amoroso que llamamos amor de pareja desde una perspectiva filosófica.

El festival tiene también actividades en extensión, se trata de la Exposició Philographics, de Genís Carreras, en el vestíbulo y sala de la torre de MuVIM del 16 de mayo al 25 de junio. Así como el Concurs d´aforismes #LichtenbergViu2017 del 5 al 26 de mayo, del cual se dio el premio el jueves primero de junio.

Viaje a España para explorar un poco el arte de calle, Valencia me recibió con unas naranjas deliciosas y un viento húmedo tan agradable que sanó mi jardín, y comprendí eso, que los viajes físicos también estimulan los viajes internos y viceversa. El pensamiento de y en la calle me dejó claro que adentrarnos así en el mar del pensamiento puede ser una fiesta, un acto que, a la Dionisio nos acerque a nuestra verdad, esa que se presenta de forma ambigua mientras nos entretenemos viendo pasar la vida, en un continuo fluir de fines y comienzos, esos que no dan tregua. Así nos lo dejó claro este festival filosófico en el Mediterráneo que me llegó como parte de las sincronías que regala la vida, esas que me trajeron hasta acá.

Vila-real, Castellón, España, junio de 2017.

Paola Tásai (@Arofatem) es Música por el Conservatorio de Música de Chihuahua, Poeta autodidacta, Gestora cultural por la Universidad de Guadalajara y directora general de Osadía Producciones.

Origen de las fotografías: https:m.facebook.com/avivamentfest/?fref=ts

Para mayor información: http://avivamentfest.info/